لنتكلّم

تنحنح الشيخ الجليل على منبر الجمعة، وراح يعظ الناس بالخيرات بمناسبة اقتراب الشهر الفضيل. قال "فضيلته" –محذراً- إن من بين الناس من يستعدون لرمضان بالتحضير للفسق والفجور، ومن ذلك، بحسب وجهة نظره، الترويج للمسلسلات الرمضانية! وأضاف بكل ثقة، أن هؤلاء المتابعين للمسلسلات على شاشات التلفزيون، في ليالي رمضان، إنما يقدمون على معصية، وعليهم أن يستعدوا لتبعات أخرى فصّلها "فضيلته" باستمتاع شديد. وبصفتي كنت مستمعاً... [اقرأ المزيد]

في الخامس من حزيران، لا أستطيع إلا أن أتذكر ذلك التفسير الجميل الذي قدّمه الشاعر الشعبي المصري أحمد فؤاد نجم، حول التشييع الشعبي الهائل الذي حظي به جمال عبد الناصر، برغم عهده الأمني الشاق على المصريين، وهزيمته العسكرية المؤسفة في حزيران. قال نجم: هؤلاء الذين خرجوا خلفه لم يكسبوا منه شيئاً. كانوا كلهم متضررين من حكمه، لكن وجوده بينهم كان يعطيهم شيئاً واحداً: الأمل. الأمل. الأمل. لا معنى لهذه الكلمة... [اقرأ المزيد]

ثمة عوامل موضوعية عديدة تعيق إعادة إطلاق الحلم العربي بالنهضة، الذي تعطّل منذ وصول الاستعمار إلى بلادنا العربية في منتصف القرن التاسع عشر. لكن ذلك ليس كل شيء، فثمة أيضاً عوامل فكرية تعزز هذه "الإعاقة"، قوامها عدم فهم "المبدأ الأول" لإنجاز أية نهضة، برغم أنه كان هو ذاته المبدأ الذي قام عليه حلم النهضة العربية، أول مرة. علينا أن نتذكر أن طموحات النهضة العربية، إنما تأسست في سياق انتباه العرب لنهضة أوروبا،... [اقرأ المزيد]

فقد أحد الأصدقاء فرصته بدراسة الصيدلة، لأنه تساوى في علامته مع زميلة له، فكانت الأولوية في الحصول على المقعد الدراسي للمرأة، بدعوى تعظيم فرصها في الحياة. هل يُعقل يا تُرى أن يتم إنصاف المرأة من خلال ظلم الرجل؟! الحقيقة أن الإنصاف في مثل هذه الحالات، المسماة تمييزاً إيجابياً، لا يطال أياً منهما، فما تحصل عليه المرأة من "تكريم" لا يتجاوز أن يكون "تكريماً" شكلياً لا فعلياً، لأنه: 1- لا يشمل كل النساء،... [اقرأ المزيد]

مع تداعيات الأزمة المالية العالمية الأخيرة، التي نتجت عن اتجاه الدول الكبرى، بشكل متزايد، لترك اقتصادياتها لآليات السوق، وعدم اتخاذ قرارات حكومية تنظمها، ظهرت دعوات عديدة في العالم العربي تحث على تقديم "الاقتصاد الإسلامي" للعالم باعتباره البديل الناجح الذي يحول دون وقوع الأزمات، بدليل أن المصارف التي تأخذ بهذا النوع من الاقتصاد، كانت خارج الأزمة الأخيرة. نبدأ أولاً باستذكار الأزمة التي حصلت. يقول... [اقرأ المزيد]

المؤتمرات الفكرية السنوية التي باتت تعقد باسم "المنتدى العالمي للوسطية"، بعد أن كانت تُنظم من قبل "منتدى الوسطية للفكر والثقافة"، هي مناسبة شبه سنوية هامة، ليس لمضمونها فقط، بل لأنها أيضاً تنبّه إلى أن "المسلمين" مقبلين بالضرورة على التخلص من أعباء الماضي في التعامل مع دينهم، على طريق الاندماج بالتاريخ من جديد، والعودة إلى مسيرة النهوض. "الوسطية" التي تروج لها هذه المؤتمرات، وتقوم على "المشتركات"،... [اقرأ المزيد]

يُفترض أن يكون العام 2020، هو العام الذي يكتمل فيه نموذج "اقتصاد السوق الاشتراكي" في الصين، بعد أن تُنجز مهمة إقامة "المجتمع المتناغم"، الذي يحقق الرفاهية والعدالة بين المواطنين، في المرحلة الأخيرة من عملية الإصلاحات التنموية الشاملة، التي بدأت تجلياتها الأولى في العام 1978، وصيغت على شكل نظرية في أواخر العام 1992، وحُدد لها هدف "المجتمع المتناغم"، أي الذي يستفيد كل أفراده من عملية التنمية حين تنعكس... [اقرأ المزيد]

يبدو أن الاهتمام الشعبي العربي بالصين، آخذ بالتزايد بطريقة ملفتة، حتى يمكن القول إنه يتفوق على الاهتمام الرسمي، ليس من الناحية الكمية فقط، بل من الناحية النوعية أيضاً، وهي بالطبع الأكثر أهمية، لأنها الأكثر أثراً واستمراراً. فبينما يتركز الاهتمام العربي الرسمي بالصين، بالأبعاد الاقتصادية، وتحديداً التجارية، فإن الاهتمام الشعبي، بما في ذلك بين الباحثين والمثقفين، يركز على الأبعاد الحضارية، المتمثلة... [اقرأ المزيد]

  اعترض عدد من القرّاء والأصدقاء على ما جاء في مقالي السابق حول العمل الخيري "الإسلامي"، الذي تمنيت فيه الخروج من تقليدية "الإحسان" الموجه ضد الفقر والجوع، وتوجيهه نحو صناعة واقع نهضوي جديد، من خلال دعم الموهوبين والمخترعين والمفكرين، على اعتبار أن الجوع هو نتيجة لغياب التنمية الشاملة، وليس سبباً لها. وقد تراوحت تلك "الاعتراضات" من تنبيه لضرورة الترحيب بالمحسنين، إلى اتهام بمعاداة العمل الإسلامي،... [اقرأ المزيد]

اقترح برنامج تلفزيوني وعظي، أوجهاً لصرف أموال "المحسنين الكبار" في شهر الصوم، فكانت: بناء المساجد في المناطق النائية، تدريس بعض الشباب "علوم الدين"، إطعام الفقراء، كفالة الأيتام. والحال أن ما قاله البرنامج إنما يكرّس أوجه الصرف الإحسانية "المعتمدة" في مجتمعاتنا، التي يُلاحظ أنها كلها، يغيب عنها التخطيط الاستراتيجي بعيد المدى لمصالح الأمة، في واقعها المتخلف هذا، المرتهن لخصومها الحضاريين، ولاعدائها... [اقرأ المزيد]

ليس لدينا "مشكلات" على صعيد الأفكار في العالم العربي، بل لدينا مشكلة واحدة، وهي منهج التفكير المعياري، الذي يتجه للقياس عوضاً عن الإبداع والابتكار، فإذا أراد بعضنا اتباع نهج فكري معين، سعوا للبحث عن نموذج تطبيقي له، عرفه العالم حديثاً أو قديماً، ثم راحوا يقيسون عليه ما يصح وما لا يصح، بدلاً من أن يخضع تحديد ما يصح وما لا يصح، إلى ما يحقق مصلحتنا، في ظل مراعاة المبادئ الفكرية الأساسية بصيغتها المجردة... [اقرأ المزيد]

تحت هذا العنوان أصدر الطبيب النفسي المعروف، الدكتور جمال الخطيب، مؤخراً، كتاباً مفيداً حول الحُكم والخلافة في الدول الإسلامية المتعاقبة، وتحديداً منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وحتى نهاية العصر العباسي الأول، مُلاحظاً أن طبيعة الدولة في كل هذه العصور كانت متشابهة، كل ما هنالك اختلاف في العصبيات: أموية أو عباسية أو فاطمية أو تركية أو غيرها، إذ تُتخذ كل واحدة مبرراً لإضفاء الشرعية على الحكم، أو... [اقرأ المزيد]

شهد التاريخ العربي المعاصر انقطاعاً مدته نحو أربعين سنة، بين أواخر أربعينيات القرن العشرين وأواخر ثمانينياته، تراجع خلاله هدف "تحديث" الدولة والمجتمع، العربيين، لصالح هدف "تحرير فلسطين"، الذي استُعمل أيضاً غطاءً للدولة الشمولية في غير مكان في العالم العربي، وكذلك للانقلابات العسكرية، كما هو معلوم. لم يُنجز هدف تحرير فلسطين، لكن ذلك لم يمنع تغيّر أولويات كثير من العرب، مع التغيّرات الكبرى التي عرفها... [اقرأ المزيد]

ثمة مشكلة ظاهرة، تكتنف التنظير لحل الأزمات الحضارية العربية، مفادها أن السياسيين ومنظري السياسة، لا يأخذون باعتبارهم أولوية المجتمع وثقافته في السعي للإصلاح، فهم -في أفكارهم- لا يرون إلا أنفسهم والطبقة السياسية العليا المتحكمة في الحياة السياسية، سواء في السلطة أو في المعارضة، فيقترحون الحلول من خلالها، معتقدين أن التفكير الناجح محله التغيير السياسي، لا الاجتماعي. نلحظ مثل هذا، مثلاً، حين الحديث عن... [اقرأ المزيد]

حتى لو كان مفهوم "المستبد العادل" بحسب ما نستعمله في لغتنا اليوم، يختلف عن ذاك الذي كان مقصوداً في تراثنا العربي والإسلامي، وفي التراث الشرقي عموماً، كما يؤكد محمد عابد الجابري، إذ كان يُقصد به الحزم، لا الطغيان والظلم، فإن الاستبداد يظل في كل الأحوال نقيضاً للمفهوم الغربي للديمقراطية، وبديلاً لها. فالاستبداد، حتى لو كان عادلاً، لا يتيح فرصة المشاركة في القرار لجميع الناس، كما تفعل الديمقراطية الغربية،... [اقرأ المزيد]

يُخطئ من يظن أن التوترات التي يعيشها أكثر من شعب عربي حالياً، ويتداعى بسببها للتظاهر والإضراب، أو يعبر عن غضبه وعدم رضاه ضمن حياته اليومية، مردّها سوء أوضاعه الاقتصادية في المقام الأول. الأوضاع الاقتصادية، في الحقيقة، ليست سوى القشة التي تكاد تقسم ظهر البعير، فقد مرّت الشعوب العربية سابقاً بأوضاع اقتصادية ليست أقل سوءاً، في ستينيات القرن العشرين مثلاً، من دون أن تشهد مثل هذا الذي تشهده من اكتئاب جماعي،... [اقرأ المزيد]

رحل هشام شرابي قبل أربعة أعوام، تاركاً إرثاً ثرياً من الفكر المعني بأزمة العرب الحضارية، وكيفية تجاوزها. أشهر ما تركه شرابي من جملة مؤلفاته، هو "النظام الأبوي"، غير أن هناك كتاباً آخر، طُبع أكثر من مرة، لكنه لم ينل شهرة مماثلة في العالم العربي، هو "النقد الحضاري للمجتمع العربي في نهاية القرن العشرين". في هذا الكتاب، الصغير نسبياً، يضع شرابي كثيراً من الإشارات الدالة على أهمية الحلول الفردية في التغيير... [اقرأ المزيد]

ذهب المفكر العربي برهان غليون في نظريته حول الاستبداد السياسي في العالم العربي، للقول أن أصل الاستبداد يكمن في الوظيفة التحديثية التي أناطتها الدولة العربية المعاصرة بنفسها، تجاه مجتمعها، والتي جعلتها قيّمة على المجتمع بدل أن يكون المجتمع هو مرجعية وجودها. فقد فتح هذا الحال المجال لكل من يتولى سلطة الدولة لأن يستبد بالناس والمجتمع، بحجة سعيه لتحديثهم. لكن حين لا تؤدى الوظيفة التحديثية على وجهها السليم،... [اقرأ المزيد]